民间劳动的诗与美论汪曾祺小说中的底层劳动者

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摘要：汪曾祺的小说创作显示出鲜明的民间立场。他的小说不注重反映大时代大问题，而是疏离于主流之外描摹底层人民生活和表现民间文化。他的小说人物多是传统工匠、手工艺者等底层劳

汪曾祺的小说创作显示出鲜明的民间立场。他的小说不注重反映大时代大问题，而是疏离于主流之外描摹底层人民生活和表现民间文化。他的小说人物多是传统工匠、手工艺者等底层劳动者形象。本文以汪曾祺小说人物所从事的劳动为切入视角，深入挖掘汪曾祺笔下民间劳动的诗性和美丽，并从这一角度重新审视和鉴赏这类人物形象，发掘他们作为普通劳动者的优秀品质，彰显底层劳动者的尊严和价值。

一、文学叙事与劳动话语

“劳动”作为文学叙事中重要的话语资源，上古时期就有了非常典型的描写，例如东汉赵晔编撰的《吴越春秋》中的《弹歌》便描写了远古先民从制作劳动工具到狩猎的全过程，在劳动视角下，古代先民勤劳智慧的形象跃然纸上；我国古代第一部现实主义诗歌总集《诗经》，亦有很多描写日常劳动的叙事诗。这说明“劳动”这一话语不仅与文艺生产有着直接而密切的关系，它还是文艺表达审美内涵的重要载体。

汪曾祺是从旧社会一路走来的，他幼时便接触到很多传统的小摊商铺和手工艺者，他对这类劳动行业的运作技艺早已耳濡目染熟透在心。而他小说中塑造的最多的人物形象便是他自幼熟悉生活在艰难时世和纷扰世界中的底层劳动者。可以用德国诗人荷尔德林的一句经典诗歌来概括这类人物题材，即“人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。”正是借着这些人物和他们所从事的劳动，汪曾祺充分表达了他所推崇和渴望的平凡且充满诗意的人生境界和生命存在。

二、人物形象与诗性劳动

汪曾祺笔下的传统民间生活，已经在他的整个生命扎根，并越到暮年越是留恋，他始终坚守在民间的立场上观照芸芸众生，他深深热爱着充满烟火味的世俗人间。当然，汪曾祺笔下的世俗人间并不是一种 “庸俗的存在”，也不是媚俗卑琐的“市侩作风”，而是一种朴实自然、尚情尚义、崇德向善的“人性的高扬。”如果从劳动的视角重新审视他作品中的人物形象就不难发现，即使身处底层的劳动者们所从事的是最苦累低下的活计，却也因为汪曾祺采取了一种温情人道主义式的平等和同情的目光去感受和体会他们的生存状态、生命需求，同时也因为这些底层劳动者们自身的知足常乐和积极乐观，使他们平凡艰苦的劳动生活彰显着人的高贵和尊严。且看：

“木花吐出来，旋刀服从他的意志，受他多年经验的指导，旋成圆球，旋成瓶颈状，旋苗条的腰身，旋出一笔难以描画的弧线，一个悬胆，一个羊角弯，一个螺纹，一个杵脚，一个瓢状的，铲状的空槽，一个银锭元宝形，一个云头如意形，狭狭长长轻轻薄薄木花吐出来，如兰叶，如书带草，如新韭，如番瓜瓤……”

小说《戴车匠》里的这段描写，通过一系列排比、比喻、拟人的手法形象地写出戴车匠刨木头时木花飞舞灵动的景象，好似电影的慢镜头记录着一群跳舞精灵的曼妙舞姿，静谧而唯美。与其说戴车匠在做一份苦累的活计，不如说他在进行独特的艺术创造，整个过程充满诗意和美丽。此时戴车匠就不只是一个普通匠人了，他的专注凝神、娴熟老练，他的拿捏有度、挥洒自如，他俨然如同一个有深厚修养，在自我劳动中达到一定境界的艺术家了。在这样的劳动场景和视角下塑造的戴车匠这样一个传统匠人的形象无疑是深入人心的。再来看：

“这副担子是楠木的，雕着花，细巧玲珑，很好看。这好像是《东京梦华录》时期的东西，李嵩笔下画出来的玩意儿…… 他的馄饨除了猪肉馅的，还有鸡肉馅的、螃蟹馅的，最讲究的是荠菜冬笋肉末馅的，——这种肉馅不是用刀刃而是用刀背剁的！作料也特别齐全，除了酱油、醋，还有花椒油、辣椒油、虾皮、紫菜、葱末、蒜泥、韭花、芹菜和本地人一般不吃的芫荽……他的器皿用具也特别精洁——他有一个拌馅用的深口大盘，是雍正青花！”

这是汪曾祺小说《晚饭花·三姊妹出嫁》中秦老吉卖馄饨的一段。从好似文物的楠木担子到种类纷繁、调料齐全、颇有讲究的馄饨再到精洁的雍正青花大盘，秦老吉不过是个卖馄饨的小贩，然而这个小贩似乎不是在做生意，而是在办一场让人叹为观止的展览。这也从侧面说明了秦老吉这位底层劳动者对生活的热爱以及制作传统手工艺食品的满腔虔诚和认真。生活的艰苦并未磨灭他对生活的热爱，他用一颗匠心在点缀生活，在生活的庸碌和劳累中创造了美和诗意。

再来看《茶干》里的一段：

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文章来源：《劳动保障世界》 网址: http://www.ldbzsjzz.cn/qikandaodu/2021/0323/627.html

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